[교리상식]

- 도전 30문(골든벨을 울려라!) -

일시 : 11월 26일 일요일

장소 : 교육관 3층

♤차례▷

Ⅰ. 중1

Ⅱ. 중2

Ⅲ. 중3

Ⅳ. 고1

Ⅴ. 고2

Ⅰ. 중1

1. 부활을 준비 하기 위해 40일 동안 통회와 보속의 마음자세로 재를 잘 지키는 것을 무엇이라 하는가?

정답 : 사순절

2. 부활절 한 주간, 즉 예수 수난 주일(성지 주일)부터 예수 부활 축일까지의 한 주간을 무엇이라 하는가?

정답 : 성주간

3. 예수님이 돌아가신 후 사흘 만에 태어나 다시 살아난 사건을 무엇이라 하는가?

정답 : 부활

4.  미사 의 뜻은?

정답 : 파견하다

5.  로사리오 의 뜻은?

정답 : 성모님께 장미를 바치다.

6. 로마 가톨릭 교회 교황이 시복된 복자를 성인의 명우에 올리고 전세계 교회로 하여금 그를 공경할 수 있도록 하는 선언을 무엇이라 하는가?

정답 : 시성

7. 로마 가톨릭 교회에서 그 성성이나 순교로 인해 특정 교구, 지역, 국가, 혹은 수도 단체 내에서 공적인 공경을 바칠 수 있도록 시복을 내린 자를 무엇이라 하는가?

정답 : 복자

8. 미사는 크게 네 가지로 구성되어 있다. 그 네 가지는 무엇인가?

정답 : 개회식, 말씀의 전례, 성찬의 전례, 폐회식

9. 미사 때 신앙고백은 어떻게 이루어 지는가?

정답 : 사도신경

10. 미사 중  성찬의 전례  때 빵과 포도주가 사제의 강복으로 인하여 그리스도의 몸과 피로 바뀌는 것을 무엇이라 하는가?

정답 : 성변화

11. 미사 중  말씀의 전례  때 우리는 제1독서에 대한 응답으로 응답송(층계송)을 바친다.

그렇다면 제 2독서에 대한 응답으로 무엇을 바치는가?

정답 : 알렐루야

12. 10계명 중 제 5계명은 무엇인가?정답 : 사람을 죽이지 말라

13. 예수 그리스도가 사형선고를 받으신 후 십자가를 지고 갈바리아 산에 이르기까지의 14가지 중요한 사건을 성화로 혹은 조각으로 표현하여 축성된 십자가와 함께 그것들을 하나하나 지나가면서 예수의 수난과 죽음을 묵상하며 바치는 기도를 무엇이라 하는가?

정답 : 십자가의 길

14. 그리스도가 명하신 기도문으로 기도의 방법에 대해 묻는 제자들의 질문의 답변으로 가르쳐주신 기도문은 무엇인가?

정답 : 주님의 기도

15. 주위의 주님을 믿지 않고 있는 이웃이나 친구들을 주님을 알 수 있도록 주님께 인도하는 활동으로써 이것의 구체적인 예로는 방송, 의료사업, 교육 등이 있다. 이것은 무엇인가?

정답 : 선교

Ⅱ. 중2

† 복음이란?  기쁜소식

† 4대 복음서 중 마태오, 마르코, 루가 세 복음서는 많은 공통점과 일치점을 가졌을 뿐 아니라 여러 모    로 비슷하며 요한 복음서와는 많은 차이점을 갖고 있다. 따라서 이 세 복음서를 공관(共觀)복음서라    고 한다.

† 신자의 의무 6가지

― 주일과 대축일에 미사참례

― 일년에 1번 고백성사

― 1년에 한번 영성체

― 정한때 단식재와 금육재

― 혼인법

― 교회 유지비(교무금) 납부의 의무

† 예수님이 계시는 그곳은 예수님 자신이 바로 하느님의 나라요, 하느님의 다스림이 그대로 실현되는    곳입니다. 하느님의 나라를 실현하기 위해서는 예수님의 뒤를 이어받은 제자들의 모임을 통하여 이루    어져야 할 것입니다. 즉 제자들의 모임이 예수께서 보내주셨던 자비를 재현할 때 오늘 이 자리에서도    하느님의 나라가 임하는 것입니다. 그러면 오늘날의 예수님의 제자들은 누구일까요?  써 주십시요

▣ 교회 또는 우리자신

† 루가 5, 17-26에는 중풍병자를 고쳐주신 예수님의 기적이야기가 나옵니다. 중풍병자의 마비된 몸이     완전히 나은 사실은 그의 모든 죄가 하느님의 용서를 받아 새로운 영적인 생명을 받았다는 사실의 표    징입니다. 그럼 예수님이 보여 주시고 증거하신 이것(?)은 하느님께서 우리 인간이 몸도 마음도 함께    깨끗하고 온전하고 건강하여 하느님 안에서 평화로운 조화를 맛보도록 만들어 주시는 상태를 말하는    것이다. 여기서 말하는 이것은 무엇일까요? ▣ 하느님의 나라 또는 하느님의 다스림

† 우리의 신앙생활 속에서 예수님과 만나려면 우리는 끊임없이 잘못을 뉘우치고 반성할 줄 아는 것이     반드시 필요하다는 것은 우리 모두가 다 아는 사실입니다. 다음은 일곱가지(칠성사)중에 하나입니다.     잘듣고 맞는 성사를 써 주십시오. 이 성사는 하느님의 심판을 받으러 가는 것이 두려운 것이 아니고     예수님을 보다 가까이 만나고 예수님과 보다 친밀하여지기 위한 준비입니다. 이 성사는 무엇일까요?

▣ 고백성사(고해성사)

† 4대복음서( 中 요한복음서) - ★별첨

† 마태오 5, 3-10절 산상설교 - 평화를 구하는 기도

마음이 가난한 사람은 행복하다. 하늘 나라가 그들의 것이다

슬퍼하는 사람은 행복하다. 그들은 위로를 받을 것이다.

온유한 사람은 행복하다. 그들은 땅을 차지할 것이다.

옳은 일에 주리고 목마른 사람은 행복하다. 그들은 만족할 것이다.

자비를 베푸는 사람은 행복하다. 그들은 자비를 입을 것이다.

마음이 깨끗한 사람은 행복하다. 그들은 하느님을 뵙게 될 것이다.

평화를 위하여 일하는 사람은 행복하다. 그들은 하느님의 아들이 될 것이다.

옳은 일을 하다가 박해를 받는 사람은 행복하다. 하늘 나라가 그들의 것이다.

† 교재 9쪽 제2과 ‘예수님 시대와 사회’에서 그 시대의 사람들 즉 사두가이, 바리사이, 엣센 사람들,     열심당원, 가난한이들 중 바리사이파 사람들에 대하여 출제 要 - ★교재 참고

† 예수님께서는 다른 이의 고뇌를 함께 느끼고 동참하며 그것을 덜어주기 위해 이것(자비)을 행하고자    노력하십니다. 우리 인간들의 죄를 용서하시고 그것을 덮어주심으로써 우리 인간들이 평화롭게 살아    갈 수 있도록 해주십니다. 그럼 예수님께서 우리의 고통을 덜어주기 위해 행하시는 이것은 무엇일까요?   ▣ 자비

Ⅲ. 중3

◎교회의 변화

초대 : 베드로 - 초대교회 - 박해시대 - 크리스트 공인

중세 : 서로마제국 멸망 - 크리스트교 + 프랑크왕국 - 신성로마제국 - 크리스트교 전성기

유럽의 정신세계지배 - 교회의 세속화 - 순수한 신앙추구

근세 : 신세계개척 - 인문주의 - 트리엔트공의회 - 종교개혁

현대 : 산업혁명 - 이데올로기의 분열 - 제2차 바티칸 공의회

◎엠마오 타우(TAU)에 대한 설명

□타우(T)□는 십자가를 표시하는 것으로 타우는 성서적인 의미에 있어서 □하느님의 것□이라는 뜻을

가지고 있다. 다시 말해서 타우로 표시되는 □사람은 하느님의 것□이라는 뜻이다.

◎예수 그리스도의 탄생

예수(jesus) - 하느님이 살리신다

그리스도 - 어원: 마샤(메시아), 이스라엘 백성을 구하러 오시는 분

황금 : 예수께서 세상의 왕으로 오심

유향 : 대사제이신 예수님의 신분을 의미

몰약 : 우리를 위해서 수난하심을 의미

◎꼭 알아야할 대축일

1월  1일 : 성마리아 대축일

2월  2일 : 주의 봉헌 축일

3월 25일 : 주의 탄생 예고 대축일

5월 31일 : 복되신 동정마리아 방문축일

8월 15일 : 성모승천 대축일

8월 22일 : 동정마리아 대축일

9월  8일 : 동정마리아 성탄 축일

9월 15일 : 통고에 복되신 동정마리아 기면일

10월  7일 : 로사리오 복되신 동정마리아 기념일

11월 21일 : 복되신 동정마리아 자헌 기념일

12월  8일 : 한국교회의 수호자 동정마리아의 잉태 대축일

12월 25일 : 예수성탄 대축일

12월 30일 : 성가정 축일

◎성 김대건 안드레아 사제에 대해..

1821년 충청도에서 태어났다. 어려서부터 비상한 재주와 굳센 성격과 진실한 신심을 드러내었다. 15세 때인 1836년 고국을 떠나 중국 마카오에 가서 신학을 공부하고 1845년 1월 무수한 고생 끝에 압록강을 건너 귀국의 목적을 달성하게 되었다. 서울에 도착하자 건강이 극도로 쇠약하여 두 주일을 병석에서 보냈으나, 전교 신부를 이 나라에 인도하기 위해, 건강이 회복되기도 전에 한 척의 작은 목선으로 중국 상해를 향했다. 풍랑으로 고생한 끝에 마침내 상해에 도착하여 1845년 8월 17일 그 곳에서 사제품을 받았다. 다시 고국에 돌아와 전교 신부를 입국시키고자 출발하려던 찰나 순위도 부근에서 관헌에게 체포되어 여러 차례 문초와 형고를 받고 마침내 참수의 선혈로써 거룩한 순교의 팔마를 얻었다. 1925년 7월 5일 교황 비오 11세는 김 신부를 다른 78명의 순교자와 함께 복자위에 올렸고, 교황 비오 12세는 1949년 11월 25일에 한국에서 전교하는 모든 성직자들의 특별 수호자로 선정하였다. 그리고 교황 요한 바울로 2세에 의하여 1984년 5월 6일에 시성되었다.

◎액션송이란?

Action Song을 내면서...

청소년 사목을 하면서 우리 청소년들에게 복음의 의미와 아름다움을 주는 노래를 찾아왔습니다.

95년 필리핀 마닐라 세계 청소년 대회에 참여한 이후 풍요로움과 청소년의 심성에 맞는 노래를 몇 곡 발견하였고, 그때 이후 여러 차례 노래를 찾아내어 가사를 번안하기에 이르렀습니다.

하느님에 대한 찬미의 몸짓을 통해 청소년의 신앙이 표현될 수 있는 이들 노래는 신앙의 단순한 표현이 아닌 삶과 행위가 함께한다는 의미가 포함됩니다. 청소년의 입술과 손과 마음이 하느님을 그리며, 그들 안의 기쁨과 열정이 자유롭게 표현되길 바랍니다.

이 음반이 나오기까지는 많은 분들의 도움과 사랑이 있었습니다.

음반 제작에 협조를 아끼지 않으신 성바오로딸수도회와 본당 중.고등학생 사목부의 마리 효주 수녀님, 양 비오, 전 마르타, '찬미부'부서원 여러분, 김한철님, 연주자님들. 엔지니어 여러분, 노래로 찬미를 해준 송호준, 권성일, 권성대, 김 율리아, 송화정, 황봉현, 조승희, 신성균, 노래를 아름답게 편곡해 주신 티렉터 이필호님, 정기송님, 그 밖에 제작에 힘을 모아주신 모든 분들께 감사드리며 하느님의 은총이 가득하시길 빕니다.

이 Action Song을 통해 청소년들이 하느님의 기쁨이며, 하느님이 '청소년의 미래'이기를 갈망합니다.

서울대교구 본당 중 고등학생 사목부

담당신부 조재연

Ⅳ. 고1

□바벨탑

▣하느님께서 인간들이 바벨탑을 쌓았을 때 내리신 벌은: 언어의 혼돈을 주시어 바벨탑을 쌓지 못하게 하셨다.

▣바벨의 뜻은 □혼돈시키다□라는 뜻이다.

※사실 바벨의 뜻은 □혼돈시키다□가 아니라, □하늘의 문□이라는 뜻이고, 실제 혼돈시키다라는 말은 바릴(balil)이다. 바릴이 와전되어 바벨이 된 것이다.

※바벨탑 사건은 인류가 하느님과 같아 지려는 욕심에서 저지른 잘못이다. 아담과 하와의 원죄가 하느님과 같아 진다는 뱀의 말에 속아 선악과를 따먹는 죄를 범했듯이, 바벨탑 사건도 하느님과 같아지려는 욕심에서 비롯된 사건이다.

※죄의 근원 7가지

①허영(교만) ②간린(욕심) ③질투 ④분노 ⑤탐식(무절제, 남용) ⑥색욕(호색) ⑦해태(게으름)

※죄의 7가지 근원에 대항하는 7가지 덕

①겸손 ②관대 ③정결 ④용서 ⑤절제 ⑥인내 ⑦굳셈

※바벨탑 사건이 비록 창작품이기는 하지만 여기에서 말하고자 하는 것은 인간의 교만과 욕심으로 말미암아 하나가 되지 못하고 분열된다는 점과 원죄를 범한 후에도 계속되는 인간의 죄악을 보여주고 있다.

□아브라함

▣아브라함은 믿음의 조상이다. 아브라함의 원래 이름은 아브람이였고, 아브라함의 뜻은 □백성의 아버지□라는 뜻이다.

※아브라함은 이스라엘 민족의 선조가 되는 사람이며, 100세가 되어 얻은 아들 이사악 마저도 하느님의 뜻에 따라 바치려고 한 사람이다. 아브라함 이전까지의 성서 이야기는 전설에 가까운 이야기이다. 그리고 아브라함 이후를 성조시대라고 한다. 하느님께서 아브라함에게 약속하신 자손의 번성과 축복을 들어주셨다.

※아브라함은 원래 하란에서 살다가 75세 되던 해에 하느님의 소명을 받고 하느님이 주시기로 약속한 가나안으로 향했다.

※아브라함의 아내는 사라로서 원래 이름은 사래였다.

※아브라함이 100세 되던 해에 외아들 이사악을 낳았다. 물론 이사악을 낳기 전에 86세에 사라의 몸종 하갈에게서 얻은 이스마엘이라는 아들이 있었으나 본 부인인 사라에게서 낳은 아들은 이사악 하나 뿐이었다. 그런 의미에서 이사악을 외아들이라고 부르는 것이다.

※아브라함이 이사악이나 이스마엘을 얻기 전에는 그의 몸종 엘리에젤이 유일한 그의 가문을 이을 사람이었다.

※아브라함의 뜻은 □백성의 아버지□라는 뜻이다.

※아브람의 뜻은 □존귀한 아버지□라는 뜻이다.

※사라의 뜻은 □백성의 어머니□, □왕비□, □열국의 어머니□라는 뜻이다.

※사래의 뜻은 □영귀□, □헌화□, □야훼는 자유롭게 하셨다□라는 뜻이다.

※아브라함은 하느님을 믿고 고향을 떠나 가나안으로 떠났으며, 하느님의 명대로 외아들 이사악까지도 제물로 바치려 하였다. 하느님께서는 이러한 아브라함의 믿음을 보시고 그에게 복을 내리시어 아브라함의 자손이 번성하게 하셨다.

※아브라함의 이동 경로

우르 → 하란 → 세겜 성소 → 베델과 아이 → 네겝 → 이집트

※아브라함과 하느님과의 계약은 다음과 같이 요약이 된다.

①아브라함은 만민의 아버지가 된다.

②하느님의 축복을 받는다.

③그의 이름은 위대하게 된다.

④그로 인하여 온 세계의 백성들도 축복을 받게 된다.

※아브라함에게는 하갈이라는 몸종에게서 이스마엘이라는 아들이 있었다. 그러나 정실(본부인)인 사라에게서는 아들이 없었다. 그러다가 아브라함이 100세 되던 해에 이사악을 낳게 된 것이다.

※하갈의 뜻은 □이주하다□, □도망하다□라는 뜻이다.

※이스마엘의 뜻은 □하느님께서 들으심□이라는 뜻이다.

※사라는 이스마엘과 자기 아들 이사악이 같이 노는 것을 보고 이사악 만이 상속자라고 하여 하갈과 이스마엘을 쫓아 내었다. 하갈과 이스마엘이 브엘세바에서 굶어 죽게 되었을 때 하느님께서는 그들을 불쌍히 여기시어 샘을 주시어 죽지 않게 보호하셨다.

※브엘세바의 뜻은 □언약의 우물□이라는 뜻이다.

※86세까지 아브라함에게는 엘리에젤이라는 종밖에 가문의 대를 이을 사람이 없었다.

※아브라함이 하갈이라는 사라의 몸종에게서 이스마엘이라는 아들을 86세에 얻었다.

※엘리에젤의 뜻은 □하느님은 나의 도움이시다□라는 뜻이다.

※아브라함의 원래 이름은 아브람이었고, 아내 사라의 이름은 사래였다. 그런데 창세기 17장 5절에서 아브라함에게 아브람이라고 부르지 말고 아브라함이라고 부르라고 하시고 또 창세기 17장 15절에서는 아내 사라를 사래에서 사라라고 부르라고 말씀하신다.

※아브라함은 아들 이사악의 결혼을 위해 자신의 심복인 엘리에젤에게 자신의 고향 하란에 가서 이사악의 신부감을 찾아오도록 시킨다. 이는 가나안 여인이 아닌 자신의 친척과 혼인을 하게 하려는 의도가 있었다. 그리고 자신이나 이사악이 고향으로 가지 않은 것은 하느님께서 주신 약속의 땅 가나안을 벗어나지 않기 위함이었다.

□아브라함은 175살을 살다 죽었다. (창세기 25장 7절), 이사악은 180세에 죽었다. (창세기 35장 28절) 야곱은 147년을 살다 죽었다. (창세기 48장 28절) 여기에서 성서에 쓰인 수의 상징성을 엿볼 수 있다.

아브라함의 수명 - 7×(5×5)=175

이사악의 수명 - 5×(6×6)=180

야곱의 수명 - 3×(7×7)=147

이는 7+5+5=5+6+6=3+7+7=17

17=10+7이라는 공식(?)이 나온다.

10과 7은 완전수이다. 그러므로 이는 아브라함, 이사악, 야곱이 실제로 그만큼 살았다는 뜻이 아니라 천수를 다누렸다는 것을 뜻하는 것이다.

※롯의 뜻은 □가리웠다□라는 뜻

※롯은 아브라함의 조카이다. 즉 아브라함의 동생인 하란의 아들이다.

※아브라함은 자기의 목자들과 롯의 목자들이 서로 다투는 일이 잦아지자 롯에게 서로 나가서 살림을 차리자고 제안한다. 그리고 롯에게 먼저 땅을 선택하여 차지할 기회를 준다. 아브라함이 먼저 땅을 차지하고 롯에게 다른 땅을 차지하게 할 수도 있었지만 아브라함은 조카 롯을 생각하여 롯이 먼저 땅을 선택할 수 있는 기회를 주었다. 그래서 롯은 요르단 분지를 차지하기로 마음먹고 요르단 분지로 옮겨 갔다. 그곳에 바로 소돔과 고모라 땅이다. 롯은 소돔 땅에 정착하였다.

□롯은 아브라함의 조카로서 창세기에 나오는 인물이고, 룻은 이방인 여자로서 오벳의 어머니이며, 보아즈의 부인이고, 이새의 할머니, 다윗의 증조 할머니이다. 룻은 원래 나오미의 며느리이고, 길룐의 아내였다. 그러나 남편이 죽자 나오미가 며느리들에게 자기의 고향으로 돌아가라고 했지만 룻은 시어머니를 쫓아갔다. 룻에 관한 내용은 룻기에 잘 나타난다.

※하느님께서 소돔을 멸하신 이유: 사람들이 죄를 많이 지어서

※롯이 구원받은 이유: 하느님의 천사를 도와주어서, 착하고 바르게 살아서

※하느님은 아브라함에게 소돔성에 의인이 몇 명만 있어도 용서해 주신다고 하셨는가: 10명

※아브라함은 원래 50명의 의인만 있어도 용서해 주시는 것에서부터 45명, 40명, 30명, 20명, 그리고 마지막으로 10명의 의인만 있어도 소돔과 고모라를 멸하지 않으시겠다는 약속을 받아 내었다. 그러나 소돔과 고모라에는 의인이 10명도 되지 않았다. 그래서 소돔과 고모라는 멸망하고 말았다.

※소돔의 뜻은 □에워싸인 장소□라는 뜻이다.

※고모라의 뜻은 □깊은□, □물이 많은□이라는 뜻이다.

※롯의 아내는 소돔과 고모라에 두고 온 것에 미련을 버리지 못하고 뒤를 돌아보지 말라는 하느님의 말씀을 어기고 뒤를 돌아보다가 소금 기둥으로 변해 버렸다.

※소돔과 고모라는 요새 흔히 호모라고 하는 동성 연애를 즐겼다. 그 근거로 롯을 찾아온 두 천사를 재미 좀 보게 내 놓으라고 말하였다. 하느님께서는 성의 성스러움과 신비로움과 순결을 파괴시키는 동성 연애를 매우 싫어하신다. 소돔과 고모라의 멸망은 비록 노아의 홍수보다는 지엽적이지만 최후의 심판에 대한 예표이며 경고라는 점에서 그 성격이 같다.

※롯은 비록 타락한 도시를 떠나지는 못하였지만 두 천사를 대접한 것으로 미루어 보아 일말의 도덕심을 가지고 있었던 것을 알 수 있다.

□에사오와 야곱

▣에사오의 뜻: 털 복숭이

▣야곱의 뜻: 발꿈치를 잡고 나온 아이, 대신 차지하는 아이

▣에사오는 무엇과 장자권을 바꾸었나: 팥죽

▣야곱은 이사악에게 에사오처럼 보이기 위해 어떻게 하였나: 아버지를 속였다. (손과 목에 염소 새끼 가죽을 싸매고 에사오의 옷을 입음)

▣야곱이 축복을 가로채자 에사오와 야곱 사이에는 어떠한 일이 일어났나: 형 에사오가 야곱을 죽이려고 하여 야곱이 도망가게 되었다.

▣올바르지 못한 방법으로 축복 받은 야곱에게 하느님은 어떻게 하셨나: 벌을 내리시어 형의 노여움으로 인해 고향 땅에서 쫓겨나서, 타향에서 고생하게 만드셨다.

▣에사오의 직업: 사냥꾼

▣야곱은 이사악에게 어떤 축복을 받았나: 하느님의 축복을 받았다.

▣에사오와 야곱의 비교

	에사오	야곱
누구의 사랑을 받았나	아버지	어머니
직업	사냥꾼	집안 일을 도움
성격	씩씩함	온순함
결점	하느님의 축복 따위는 아무래도 좋다는 경솔한 태도	너무 욕심이 많아 형이 받을 축복을 가로챔

▣야곱이 여행을 떠난 이유: 형이 두려워서

▣야곱이 돌 베개를 베고 자다가 하느님을 만난 곳: 베델

※베델의 뜻: 하느님의 집

※베델의 본래 마을 이름: 루즈

※하느님께서 아브라함, 이사악 그리고 야곱에게도 축복을 주셨다는 증거: □야곱아, 나는 너의 조상 아브라함과 이사악의 하느님이다. 너의 자손은 모래알처럼 불어나 동서남북 어느 곳에나 퍼져 나가고 모든 사람은 너와 너의 자손을 통해 복을 받을 것이다□

※루즈의 뜻은 □편도나무□라는 뜻이다.

※야곱의 아들 수: 12명

※야곱이 여행 끝에 도착한 곳: 하란

※하느님께서 야곱에게 새로 지어 주신 이름: 이스라엘

※이스라엘의 뜻: 하느님과 겨루어 이긴 자

※야곱은 하란에서 누구의 집에서 머물러 있었나: 라반 (라반은 야곱의 외삼촌이다.)

※야곱이 아내로 맞이하려고 한 사람: 라헬

※야곱은 라헬을 얻기 위해 몇 년간을 라반을 위해 일했나: 14년 (원래는 7년이었으나 그 풍습이 언니보다 동생이 먼저 결혼하는 일이 없기 때문에 7년을 더 일하게 된다.)

†야곱은 형과 아버지를 속인 벌로 이렇게 고향집을 떠나 타지에서 생활하게 되었고 14년간 종처럼 일을 하게 되었다.

※야곱의 아들 12명

①르우벤     □보라 아들이라□라는 뜻

②시몬       □응답하셨다□라는 뜻

③레위       □연합하다□, □결합하다□라는 뜻

④유다       □찬송□, □찬양□이라는 뜻

⑤즈불룬     □후한 선물□이라는 뜻

⑥이싸갈     □값을 주실 것이다□, □자비를 베푸소서□라는 뜻

⑦단         □심판□, □재판관□이라는 뜻

⑧가드       □행운□, □복□이라는 뜻

⑨아셀       □기쁨□이라는 뜻

⑩납달리     □경쟁□, □다툼□이라는 뜻

⑪요셉       □하느님께서 더하신다□라는 뜻

⑫베냐민     □오른손의 아들□, □믿을 만한 아들□이라는 뜻

※레아는 르우벤, 시몬, 레위, 유다, 이싸갈, 즈불룬을 낳았다.

※라헬은 요셉, 베냐민을 낳았다.

※질바는 가드, 아셀을 낳았다.

※빌하는 단, 납달리를 낳았다.

※야곱이 낳은 12명의 아들이 각각 이스라엘 12지파의 조상이 된다. 여기에서 기억해 둘 지파로는 우선 유다 지파가 있는데 유다 지파는 다윗 이후에 이스라엘 통일 왕조와 남 유다를 통치하였고 예수님이 속한 지파이다. 사제 지파인 레위 지파는 출애굽의 주도자인 모세가 속한 지파이며, 후에 사제 지파로서 하느님의 유산을 상속 받지 못한 지파가 된다. 또한 베냐민 지파는 이스라엘 최초의 왕인 사울이 속한 지파이다.

※토지 분배를 위한 12지파 구분 - 위에서 말한 바와 같이 르우벤, 시몬, 레위, 유다, 즈불룬, 이싸갈, 단, 가드, 아셀, 납달리, 요셉, 베냐민의 12지파가 원래의 지파이지만 토지 분배를 위한 12지파는 사제 지파인 레위를 빼고, 요셉 지파를 둘로 나누어 므나쎄 지파와 에브라임 지파를 새로 넣어 12지파를 구성하였다.

□요셉

▣요셉이 장사꾼에게 팔려 간 이유: 형들의 질투

▣요셉이 맨 처음 팔려 간 곳: 보디발의 집

▣요셉이 감옥살이하게 된 이유: 보디발의 아내가 남편에게 모함을 해서

▣요셉이 감옥에서 풀려나 이집트의 재상이 된 이유: 파라오의 꿈을 해몽해 주었기 때문에

▣꿈의 내용은: 7년간의 풍년 뒤에 7년간의 흉년이 온다.

▣꿈의 내용에서 나온 것의 뜻

꿈의 내용	해몽한 내용
살진 7마리 암소	7년간의 풍년
여위고 볼품없는 7마리 암소	7년간의 흉년
탐스럽고 잘생긴 이삭 7개	7년간의 풍년
흉하고 볼품없는 이삭 7개	7년간의 흉년

※요셉의 뜻은 □하느님께서 더하신다□라는 뜻

※보디발의 뜻은 □태양신이 주신 자□라는 뜻

※세겜의 뜻은 □목□, □어깨□, □상수리나무의 폐허□, □등성의 언덕□이라는 뜻

※도다인의 뜻은 □우물□이라는 뜻이다.

※야곱은 곡식단과 별들의 꿈을 이야기하여 더욱 형들의 미움을 받게 된다.

※야곱은 형들에게 자기의 꿈 이야기를 해주었다. 야곱은 형들이 묶은 곡식단이 자기가 묶은 곡식단에게 절을 하였다는 이야기와 태양과 달과 별 11개가 자기에게 절을 하였다는 꿈 이야기를 해 주었다. 곡식단 이야기와 태양과 별과 달 이야기로 형들의 미움을 더 받게 되었고, 태양과 달과 별 이야기는 아버지 야곱에게도 꾸중을 들었다.

※야곱이 유독 요셉을 사랑한 이유는 자기가 좋아하던 라헬이 낳아 준 아들은 야곱의 12명의 아들 가운데 11번째 요셉과 막내인 베냐민 둘 뿐이었기 때문에 그 중에서도 야곱을 다른 아들보다 사랑하였다.

※요셉은 세겜으로 형들을 찾아 갔다가 다시 도다인으로 찾아가 형들을 만나고 거기에서 형들에 의해 이집트로 팔려가게 된다.

※요셉이 감옥에 갇혀 있을 때에 요셉은 하느님의 은총으로 감옥에서 간수의 눈에 들게 하여 주셨다. 그리고 빵 굽는 시종과 포도주 만드는 시종의 꿈을 정확하게 해몽해 주었다. 포도주를 만드는 사람은 3일 뒤에 복직이 된다는 꿈이었고, 빵 굽는 시종은 3일 뒤에 매달려 죽었다.

※요셉의 형들이 이집트 땅으로 오게 된 이유: 가나안 땅에 가뭄이 들어 식량이 없는데 이집트에는 식량이 많다는 소식을 듣고 식량을 마련하기 위하여

※요셉이 자신의 형들임을 알고도 엄하게 대한 이유: 스스로 잘못을 뉘우칠 수 있도록 하기 위해서

※야곱의 막내 아들이자 요셉의 동생은 누구인가: 베냐민

※요셉이 베냐민의 자루에 은잔을 넣은 이유는: 형들이 뉘우치고 막내인 베냐민을 사랑하는가 보려고

※야곱의 가족들은 어디서 살게 되었나: 이집트

※베냐민의 뜻은 □오른손의 아들□, □믿을 만한 아들□이라는 뜻이다.

※요셉은 므나쎄, 에브라임의 두 아들이 있었고, 그들은 토지분배 때 레위 지파를 제외시킨 대신 요셉지파를 둘로 나누어 새로이 두 지파를 형성하게 된다.   †창세기 48장 참조

※토지 분배를 위한 12지파 구분 - 르우벤, 시몬, 레위, 유다, 즈불룬, 이싸갈, 단, 가드, 아셀, 납달리, 요셉, 베냐민의 12지파가 원래의 지파이지만 토지 분배를 위한 12지파는 사제 지파인 레위를 빼고, 요셉 지파를 둘로 나누어 므나쎄 지파와 에브라임 지파를 새로 넣어 12지파를 구성하였다.

□모세

▣모세의 뜻: 물에서 건진 아이

†당시 이집트 왕 파라오가 히브리(이스라엘)의 여자 아기는 살려두되, 남자 아기는 모두 죽이라는 명령을 내렸다. 그래서 모세의 부모는 모세를 바구니에 담아 강물에 띄어보냈다. 마침 강가에서 목욕을 하던 공주가 모세를 건져내어 자기의 양자로 삼았다.

※모세는 이집트어로는 □아들□이라는 의미이지만, 이스라엘어로는 □건져내다□라는 동사에 어원을 두고 있다.

▣모세가 하느님의 부르심을 받은 곳: 시나이산(호렙산)

▣하느님의 이름: 야훼

▣야훼의 뜻: □나는 곧 나다□, □나는 그대로 나다□, □나는 있는 자 그로다□

▣모세가 다시 이집트로 돌아오게 된 이유: 이스라엘 백성을 이집트 종살이에서 해방시켜 주기 위해서

※모세의 누나는: 미리암

※모세는 누구를 통하여 신앙 교육을 받았나: 친어머니

※미라암은 마리아와 같은 의미이며, 뜻은 □지극히 존귀한 분□이라는 뜻이다.

※모세의 부모는 아버지는 아므람이고, 어머니는 요게벳이다.

※아므람의 뜻은 □고귀한 백성□, □찬양받는 백성□이라는 뜻

※요게벳의 뜻은 □야훼는 영광□이라는 뜻

※아므람은 자기의 고모인 요게벳과 결혼하여 모세와 아론을 낳았다.

※모세는 누나인 미리암의 도움으로 친어머니에게서 신앙 교육을 받을 수 있었다.

※모세는 레위지파 출신이다.

※모세가 이집트 사람을 죽이고 도망한 곳: 미디안

†모세는 이집트 사람이 동족인 이스라엘 사람을 괴롭히는 것을 보고 이집트 사람을 쳐 죽인다. 다음날 이번에는 같은 이스라엘 사람끼리 싸우는 것을 보고 말리려 했으나 잘못한 이스라엘 사람이 이집트 사람 죽인 것을 말하며 이번에는 자기를 죽일 것이냐고 대들자 모세는 자기가 이집트 사람을 죽인 것이 탄로 났음을 알고 파라오가 두려워 미디안으로 도망하였다.

※모세의 형이며 모세의 대변인: 아론

※하느님께서 모세에게 내린 사명: 이스라엘 백성을 이집트 땅에서 해방

※하느님께서 모세에게 기적의 힘을 주신 이유: 두려움을 극복하고, 모세의 약한 믿음을 굳게 하시고, 용기를 가지고 앞으로 나갈 수 있도록 하기 위해서

※모세는 하느님과 얼굴을 맞대고 이야기하는 사람이며 또한 이스라엘의 대지도자였다.

※이렇게 훌륭한 모세였지만 므리바 샘 사건으로 말미암아 모세는 가나안 땅으로 들어가지 못하고 가나안 땅을 바라보면서 죽게 된다.

†므리바 샘 사건은 하느님께서 모세에게 바위에게 물을 내라고 명하라고 하였는데 모세가 믿지 못하여 바위를 지팡이로 두 번 쳤다. 모세가 하느님의 영광을 드러내 보이지 못하였기 때문에 모세는 결국 가나안 땅에 들어가지 못하게 되고 만다.

※기원전 1300년 경 이집트의 왕 람세스 2세 때 이집트 내의 이스라엘 백성을 노예로 삼았다.

※시나이 산의 뜻은 □가시나무 숲□이라는 뜻이다.

※미디안의 뜻은 □심판□이라는 뜻이다.

※모세의 아내는 □시뽀라□이고, 뜻은 □작은 새□라는 뜻이다.

※모세의 장인은 □이드로□이고, 뜻은 □탁월□, □유명□이라는 뜻이다.

※르우엘의 뜻은 □하느님의 친구□라는 뜻이다.

※아론의 뜻은 □고상함□이라는 뜻이다.

※하느님께서는 모세의 지팡이를 뱀으로 변하게 하고, 손을 옷속에 집어 넣었다가 빼면 문둥병이 들어 있는 것으로 모세에게 믿음을 주셨다. 그리고 그 기적을 이집트 사람들에게 보이고 그들이 그것을 보고도 믿지 않았을 경우, 나일강 물을 퍼다 부우면 그 강물이 피가 되게 하시겠다고 말씀하셨다.

□출애굽과 해방절

▣10가지 재앙: 물 → 피, 개구리, 모기, 등에, 가축의 죽음, 피부병, 우박, 메뚜기, 어둠, 맏배의 죽음

▣마지막 재앙은: 맏배의 죽음

▣해방절 음식을 먹을 때의 옷차림은: 허리에 띠를 띠고 발에는 신을 신고 손에는 지팡이를 잡고 있어야 함

▣하느님께서 마지막 재앙 때 명령하신 내용: 죄 없는 어린 양을 죽여서 그 피를 문설주에 바르라.

▣해방절 음식: 쓴 나물, 누룩 없는 빵, 불에 구운 고기

▣파스카(빠스카)의 뜻: 거르고 지나가다.

▣오늘날 파스카(빠스카) 양식을 재현하는 것은: 미사

▣출애굽 경로 : 비톰 → 수꼿 → 팀사호 → 마라 → 엘림 → 르비딤 → 사나이산 → 라싸 → 카데스 → 베르세바 → 카데스 → 호르산 → 에시욘게벨 → 부논 → 쏘아르 → 예리고

※히브리인들이 이집트를 탈출하여 팔레스티나에 이르는 여정

라므세스 → 수꼿 → 에담 → 믹돌 → 마라 → 엘림 → 돕카 → 알루스 → 르비딤 → 디브에라 → 하세롯 → 리드마 → 림몬베레스 → 리브나 → 리싸 → 마쿠베르드 → 세벨산 → 하라다 → 하스모나 → 카데스 → 호르길갈 → 욧바다 → 아브로나 → 에시욘게벨 → 부논 → 오봇 → 하아바림 → 시띰

※기원전 1300년 경 이집트의 왕 람세스 2세 때 이집트 내의 이스라엘 백성을 노예로 삼았다.

※출애굽기 당시의 파라오는 요셉이 얼마나 훌륭한 일을 하였는지 모르는 왕이었다. 그래서 자기의 민족보다 이스라엘 민족이 많아지자 겁을 먹고 이스라엘 백성을 억압하였다.

※출애굽기가 성서에서 가장 핵심이 되고 중요한 부분의 하나이다. 이 말씀으로 인하여서 신약 시대 예수님의 구원과 하느님의 자애로우심과 전능성이 잘 나타난다.

※애굽(이집트)의 뜻은 □검은 땅□이라는 뜻이다.

※이스라엘 백성이 고난을 받고, 모세를 통해 이집트를 탈출하여 가나안 땅에 들어갔다. 예수님 또한 십자가의 고난의 통하여 부활이라는 큰 일을 해내셨다. 이와 같이 고난을 통하여 더욱 발전된 모습을 나타낼 수 있는 것이다.

※하느님의 이름: 야훼

※야훼의 뜻: □나는 곧 나다□, □나는 그대로 나다□, □나는 있는 자 그로다□

※하느님 백성의 이름: 이스라엘

※모세는 누구의 힘으로 기적을 행하였나: 하느님의 힘

※나일강의 뜻은 □탁하다□, □흐르다□라는 뜻이다.

※이스라엘의 뜻은 □하느님과 겨루어 이긴 자□라는 뜻이다.

※맏배란 최초로 태어난 가장 좋은 것을 말한다.

※열 가지 재앙을 내리신 이유

ⓐ하느님께서 참 신이시라는 것을 사람들에게 알리시기 위해서

ⓑ하느님께서 참 신이시라는 것을 사람들에게 믿게 하려고

ⓒ파라오에게 회개할 기회를 주기 위해서

※죄 없는 어린양의 피를 문설주에 바름으로서 이스라엘 백성이 재앙을 피했듯이 우리도 예수님의 십자가에서의 희생으로 구원을 받을 수 있게 되었다. 그래서 예수님을 어린양에 비유하기도 한다.

※누룩이 든 빵을 먹지 않는 것은 자신의 부패한 묵은 누룩이 없는가를 살피는 의미가 있다.

※어린양을 죽이는데 뼈를 상하지 않게 주의한다.

※뼈를 부러뜨리지 말라고 한 이유는 이스라엘의 풍습이 뼈를 부러뜨리는 것은 즉 계약을 깨뜨린다는 표시이기 때문이다.

※쓴 나물은 노예 생활의 고통을 상기시키고 어떠한 어려움도 극복할 수 있는 힘을 상징한다.

※모세가 어떻게 홍해 바다를 갈라지게 하였는가: 지팡이로 바다를 향해서

※이스라엘 백성을 뒤쫓아오던 이집트 군사들은 어떻게 되었나: 홍해 바다에 빠져 죽었다.

※모세는 불평하는 이스라엘 백성에게 뭐라고하며 안심시켰나: 하느님께서 우리와 함께 싸워 주실 것이다.

※홍해(紅海)의 뜻은 red sea로 □갈색 바다□라는 뜻이다. (red는 붉은 색을 나타낸다.)

※출애굽 사건에서 실제 이스라엘 백성의 수는 수 만이나 수 십만이 아니었다. 그러나 여기에서 중요한 것은 백성의 수가 얼마나 많고 적고에 있는 것이 아니고 하느님께서 이스라엘 백성을 이집트에서 구해 내시어 가나안 땅으로 이끄셨다는 것이 중요한 것이다.

※출애굽기의 내용이 100% 사실에 근거하여 쓰여진 이야기는 아니다. 출애굽기의 내용은 드라마와 같은 것이라고 볼 수 있겠다. 그러나 출애굽기의 내용이 전혀 믿을 만한 가치가 없다고 생각해서는 안된다. 왜냐하면 출애굽기의 내용이 사실이냐 아니냐를 떠나서 중요한 것은 출애굽기를 통한 하느님의 능력과 구원을 우리에게 보여 주는 것이기 때문이다.

※출애굽 사건은 우리의 구원을 미리 나타내 준 것과 같다. 이스라엘 백성이 이집트 노예 생활에서 벗어나 자유를 얻고, 가나안 복지를 얻은 것과 같이 우리도 영원한 생명의 나라로 갈 수 있다는 것을 나타내 준다.

※배고프다고 불평하는 이스라엘 백성에게 모세가 한 말: 하느님께서는 너희를 결코 굶어 죽게 하지 않으실 것이다.

※하느님께서 광야에서 내려 주신 음식: 만나, 메추리, 물

※만나를 어떻게 거두어들이라고 하느님께서 말씀하셨나: 하루 먹을 수 있는 만큼 만 거두어들이라고 말씀하셨다.

※만나를 욕심을 내어 많이 거두어 들였을 때 일어난 일: 다음날 아침 구더기가 끓고 썩는 냄새가 남

※만나가 내리지 않는 날: 안식일

※안식일 때 먹을 양식은: 엿새째되는 날에 이틀 분의 양식을 거두어들임

※하느님께서 백성의 길을 이끄신 방법:

낮 -- 구름 기둥, 밤 -- 불 기둥

※구약 시대의 이스라엘 백성들처럼 오늘날도 광야를 걸어가는 백성들은 누구인가: 현재를 살아가는 우리들

※만나의 뜻: 이것이 무엇이냐?

※이스라엘 백성들은 광야를 지나 어디로 가고 있었나: 하느님께서 아브라함과 그 후손에게 약속하신 젖과 꿀이 흐르는 가나안 땅

※계약의 궤는 구약 시대에 하느님의 현존을 의미하는 것으로 현재에는 감실과 같으며 그 안에는 만나, 십계명판, 아론의 지팡이가 들어 있다.

※계약의 궤의 상징

①하느님의 주권적 통치와 공의로우신 품성

②하늘 양식이신 예수

③죽음을 이긴 예수의 부활을 예표

※만나는 지금의 성체와 비슷한 의미를 가진다고 볼 수 있다. 만나는 이스라엘 백성이 이집트의 노예 생활에서 해방되어 가나안으로 가는 도중 광야에서 먹을 것이 없을 때 이스라엘 백성의 먹을 음식이 되었다. 지금의 성체는 우리의 굶주린 영혼에 먹을 양식이 되는 것으로 과거 이스라엘 백성이 먹던 만나와 의미가 비슷하다고 볼 수 있다.

※안식일은 원래 토요일이었다. 엄밀히 말하자면 금요일 일몰부터 토요일 일몰까지이다. 그런데 안식일이 지금과 같이 일요일로 바뀐 것은 예수 그리스도께서 부활하시고 성령을 보내주시어 교회가 시작된 날이 일요일이기 때문에 초대교회에서 안식일을 토요일에서 일요일로 바꾼 것이다.

□광야

※광야(廣野)란 말 그대로 넓은 땅이라는 뜻이다. 그러나 이스라엘이 출애굽 과정이고 이스라엘 주변 상황을 고려해 본다면 광야는 사막이라고 볼 수 있다.

※이스라엘 백성은 광야에서 고난과 시련을 받았다. 그리고 이스라엘 백성은 그 고난과 시련을 이겨내지 못하고 결국 약속의 땅으로 들어가지 못하였다.

※예수님께서도 40일 동안 광야에서 단식하시고 악마에게 유혹을 받으셨다. 그러나 예수님께서는 유혹과 고통을 이기셨다. 그래서 예수님께서는 악마의 유혹을 모두 이기신 후에 천사들의 시중을 받으셨다.

※예수님이 악마에게 받으신 세 가지 유혹과 대답:

① 돌을 빵으로 --- 사람은 빵으로만 사는 것이 아니라 하느님의 말씀으로 산다.

② 성전에서 뛰어 내려보시오. --- 주님을 시험하지 말라.

③ 나에게 절하여라. --- 오직 주님이신 너희 하느님을 경배하고 그 분만을 섬겨라.

※우리도 이스라엘 백성처럼 우리에게 닥치는 시련과 고통을 못이겨 구원의 길을 포기하고 멸망의 길로 갈 것인지 아니면 예수님처럼 시련과 고통과 유혹을 물리치고 구원의 길을 선택할 것인지 잘 생각해 보아야 할 것이다.

※광야는 개간되지 않은 황량한 벌판이다. 고고학에 의하면 부분적이기는 하지만 광야에는 목초지와 평원이 있어 사람이 거주한 흔적이 발견되었다. 일반적으로는 사해 동편과 시나이 반도를 가리킨다. 성서(성경)에는 광야는 주로 위대한 주의 종들이 하느님을 만나거나 신앙의 연단을 받는 장소로 언급된다.

※우리는 시련을 통해서 더더욱 성숙된 신앙인으로 발전할 수 있는 것이다.

※바위에서 물이 나온 곳: 씬 광야 카데스

※모세의 후계자로 백성을 이끌 새 지도자: 여호수아

※므리바의 뜻: 이스라엘 백성이 하느님과 다투다.

※모세와 아론이 가나안 땅에 들어가지 못한 이유: 하느님의 말씀에 순종하지 않고 지팡이로 바위를 두 번 쳤기 때문에, 하느님의 말씀대로 하지 않아 하느님의 영광을 드러내지 못하였기 때문에

※카데스의 뜻은 □거룩한 곳□이라는 뜻이다.

※므리바 샘에 대한 이야기는 출애굽기 17장 1절∼7절과 민수기 20장 1절∼13절에 그 내용이 나와 있다.

※출애굽기에서는 모세의 잘못은 나타나 있지 않고 출애굽기에서는 하느님께서 바위를 치라고 말씀하신 것으로 나타나 있다.

※므리바 샘은 야훼를 시험했다고 해서 마싸아라고도 부른다.

Ⅴ. 고2

희년 대사를 얻으려면

교황청 내사원은 교황 요한 바오로 2세 성하의 대희년 선포 칙서 「강생의 신비」(Incarnationis Mysterium, 1998.11.29.)에 덧붙여, 희년 대사를 얻기 위한 조건을 발표하였다.

이 교령은 모든 신자가 정해진 규범에 따라 적절한 준비를 함으로써 희년 동안 대사의 은혜를 충만히 얻어 누리도록 하려는 것이다.

희년의 핵심은 교회 안에, 그리고 특별히 성사들 안에 현존하시는 구세주 그리스도를 통하여 하느님 아버지와 만나는 것이다. 따라서 순례로써 준비하는 희년의 모든 여정은 고해성사와 성찬례 거행을 그 출발점이며 종점으로 한다. 곧 전대사의 은혜를 받고자 하는 이는 고해성사를 받고 미사에 참여하여 영성체를 하고 교황 성하의 뜻대로 기도하며 자선과 참회를 하여야 한다.

봉쇄 생활을 하는 남녀 수도자들, 병약한 이들, 여러 가지 이유로 집을 떠날 수 없는 사람들은 지정된 성당을 방문하는 대신 자기들 경당을 방문하면 된다. 그것조차 할 수 없는 처지에 있는 사람들은 규정된 행위를 정상적으로 실천하는 사람들과 영신적으로 일치하고 자신들의 기도와 고통과 시련을 하느님께 바침으로써 대사를 얻을 수 있다.

신자들이 희년 대사를 받을 수 있는 기본 조건은 다음과 같다.

1. 고해성사와 영성체

2. 지정된 순례지 방문(아래 참조)

3. 교황님의 뜻대로 기도(주님의 기도, 성모송, 사도신경)

대희년에 지정된 순례지

1) 로마에서는 바티칸 성 베드로 대성전, 라테라노 대성전, 성모 대성전, 성 바오로 대성전 가운데 한 곳을 경건하게 순례하고, 그곳에서 아침 저녁 기도와 같은 전례 또는 십자가의 길이나 묵주기도 등에 참여한다. 나아가 개인이나 단체로 이 성전 가운데 한 곳을 방문하여 그곳에서 얼마 동안 성체조배와 묵상을 하고, 주님의 기도와 사도신경, 그리고 성모송을 바치고 순례를 마친다. 이 밖에 대희년 특별 기간 동안 예루살렘의 성 십자가 대성전, 캄포 베라노의 성 라우렌시오 대성전, 하느님 사랑의 성모 성당 그리고 그리스도인들의 지하묘지를 방문해도 된다.

2) 성지에서는 같은 조건으로 예루살렘의 성묘 대성전, 베들레헴의 예수 성탄 대성전, 나자렛의 탄생 예고 대성전 등을 순례할 수 있다.

3) 지역교회에서는 주교좌성당 또는 직권자가 지정한 성당이나 장소들을 순례하거나(여기를 클릭하시면 각 교구 순례 성당과 성지를 볼 수 있습니다), 로마에서처럼 전례 거행이나 다른 신심 활동에 참여한다. 또한 개인이나 단체로, 직권자가 지정한 성당이나 순례지를 방문하여 그곳에서 얼마 동안 묵상을 하고, 주님의 기도, 사도신경, 성모송을 바친다.

4) 모든 곳에서 병자, 죄수, 혼자 사는 노인, 장애인들과 같은 어려움에 놓인 형제 자매들을 방문하여 그들 안에 계시는 예수 그리스도를 찾고 일상적인 기도를 드린다.

그 밖에도 모든 신자는 희년의 핵심인 참회의 정신을 드러내는 구체적인 희생을 함으로써 희년 전대사를 받을 수 있다. 적어도 하루 종일 흡연, 음주 등 불필요한 소비를 삼가고 금식 또는 금육을 하며, 가난한 이들에게 돈을 희사하고 사회사업 등에 헌금으로 후원하며, 특별히 버려진 어린이들, 문제 청소년들, 가난한 노인들, 외국인들을 도와주며, 공동체의 유익을 위하여 개인 시간의 일부를 할애하는 등, 이와 유사한 개인적 희생을 하면 전대사를 받을 수 있다

위령성월

죽음은 이 세상 누구에게나 두려움과 불안을 주는 피할 수 없는 현실입니다.

그러나 그리스도인들에게 있어 죽음은 단순히 모든 것이 끝난다는 의미가 아니라 새로운 삶으로 옮아간다는 고귀한 의미를 지니고 있습니다. 따라서 그리스도의 죽음과 부활을 통해 계시하신 진리, 즉 죽음이 모든 것의 끝이 아니라 영원한 생명으로 이어진다는 진리를 믿고 고백하는 교회는 세상을 떠난 영혼들을 위해 잊지 않고 기도합니다.

죽은 이들이 하느님 안에서 부활의 기쁨을 누리도록 도와주는 이 신심은 가톨릭 교회의 가장 큰 신심 중의 하나로서, 11월을 위령성월로 정하고 교회 전체가 죽은 이들을 위해 기도합니다.

11월중에서도 '모든 성인의 날' 다음날인 11월 2일을 특별히 '위령의 날(All Soul'S Day)'로 정해놓고(주일과 겹치는 경우는 11월 3일에 지냅니다), 세상을 떠난 이들을 위해 기도하며 그들을 기억합니다.

모든 사제들에게는 이날 미사 3대를 드릴 수 있는 특권이 주어져 있습니다.

998년 일년에 한번씩 위령의 날을 지키도록 명령한 클뤼니수도원의 오딜로의 영향으로 보편화되었고, 1748년 교황 베네딕도 14세에 의해 인준되었습니다.

위령의 날에 드리는 세 대의 미사 중에서 한 대는 미사를 봉헌하는 사제의 지향으로, 또 한 대는 죽은 이들을  위해, 다른 한 대는 교황님의 지향에 따라 봉헌하도록 하고 있습니다. 또한 교회는 11월 1일부터 8일까지 열심한 마음으로 묘지를 방문하고  병자들을 위하여 기도하기를 권고합니다.

위령성월에 죽은 이들을 위해서 기도한다는 것은 우리자신의 성화에도 크게 도움이 됩니다. 죽은 이들을 위하여 기도하면 자연스럽게 하느님 나라에 대해 묵상하게 되고, 자신의 생활을 반성하게 됨으로써, 더욱 성실한 신앙생활을 할 수 있기 때문입니다.

교회학자인 성 암브로시오 주교님께서도 "눈물을 줄이고 기도에 힘쓰십시오.

운다는 것은 잘못은 아니지만 당신을 떠난 영혼을 위해 기도해주는 것이 더 필요합니다."라고 말씀 하셨습니다.

성사

성사란

하느님은 인간 삶의 여정에 함께 하시면서 인생사의 중대한 순간마다, 그에 필요한 은혜를 베풀어 주시고 한층 성숙한 당신의 자녀로 받아 들이시고 끊임없이 은총을 주십니다.

가톨릭교회는 신자들이 신앙 안에서 성장의 단계마다 공동체와 하느님 앞에서 새로운 모습으로 변화 될 수 있도록 여러가지 특별한 예식을 통하여 더 깊은 성화의 단계로 이끌어 주십니다. 이렇게 보이지 않는 하느님의 은총을 보이는 표지로 드러내는 특별한 예식을 성사(聖事, Sacramentum)라고 합니다.

그리스도께서는 성사를 통하여 우리 각자에게 필요한 은총을 베푸시고, 교회는 그리스도와 함께 성사를 집행함으로써 하느님께 공적 예배를 드립니다.

세례성사

물로 씻는 예절을 통하여 하느님의 은총으로 인간의 원죄를 없애 주는 성사로서 하느님의 초자연적 생명으로 다시 태어나 하느님의 자녀가 되고 그리스도의공동체인 교회의 일원이 되어 죄나 죽음을 떨쳐 버린 새로운 삶을 시작하게 됩니다.

세례(洗禮)라는 말은 과거의 잘못과 죄악을 모두 씻는다는 의미와 죽음에서 생명에로 새롭게 탄생한다는 부활의 뜻을 함께 담고 있습니다.

이처럼 세례성사는 그리스도교 생활 전체의 기초이며, 신앙생활로 들어가는 입문이고 다른 성사를 받을 수 있는 자격을 얻기 때문에 일곱가지 성사중 가장 처음에 받는 성사입니다.

견진성사

세례받은 신자가 받는 성사로서, 주교의 안수와 축성 성유의 도유를 통해서 성령의 은혜를 받는 성사입니다. 여기서 성령의 은혜란 무엇보다도 세례를 인준하고 세례의 은총을 굳건하게 하는 데 있습니다.

세례 성사가 사람들을 하느님의 자녀로 태어나게 해주는 성사라면 견진 성사는 하느님의 자녀들에게 신앙적 용기와 영적인 성장을 가져오게 하는 성령의 성사입니다.

즉, 견진 성사는 세례 성사를 통해서 받은 은혜를 굳건하게 해주고 증대시키어 교회와 세상에 더욱 봉사하며 우리의 증거생활을 통하여 성숙한 신앙인으로 다시 성장토록하는 성사입니다.

성체성사

하느님의 은총을 받는 칠성사 가운데 가장 핵심적이고 중심이 되는 성사입니다.

그리스도인들은 성체 성사를 중심으로 신앙 생활을 영위하고 있습니다.

성체 성사란 그리스도로부터 축성권을 받은 사제들이 미사 거행중에 그리스도의 말씀으로 빵과 포도주를 축성하여 예수 그리스도의 몸과 피로 성변화시켜 그것을 배령함으로써 그리스도와의 일치를 가져오게 하는 성사입니다.

그리스도인들은 성변화된 빵과 포도주의 형상안에 살아 계시고 영광스럽게 되신 그리스도의 몸과 피를 모시는 영성체(領聖體)를 통해 더욱 깊이 하느님과 일치하게 되고 교회 공동체와 일치하게 됩니다.

고해성사

우리는 세례성사로써 모든 죄를 용서받고 하느님의 자녀로 새로 태어났습니다.

그러나 세례를 받은 이후에도 악으로 이끌리는 경향은 그대로 계속 남아서 또다시 죄를 짓게 되어 영혼의 건강을 해치게 됩니다. 몸이 아프면 건강을 회복하기 위해서 약을 먹거나 병원에서 치료를 받습니다. 신앙생활도 이와 비슷한 형태로 이루어집니다. 영혼의 건강을 회복하기 위해서는 지은 죄를 용서받아야 하는데 바로 이를 위해서 고해성사가 있는 것입니다. 그리스도인은 고해성사를 통하여 하느님과 화해하고 교회공동체와도 화해를 합니다.

병자성사

병자 성사란 여러 가지 질병을 앓고 있거나 신체적 결함으로 고통받는 환자들과 죽을 위험이 있는 사람들에게 그리스도의 위로와 희망을 베푸는 성사입니다.

병과 고통은 인간의 삶에 시련을 가져다 줍니다. 사람들은 병으로 인해 자신의 무능과 한계, 인간의 유한성을 체험합니다.

병자성사를 통하여 병고로 허약해진 환자의 마음과 신앙을 굳세게하고, 병자의 구원에 도움이 된다면, 잃어버린 건강을 다시 회복할 수 있도록 하느님께 은혜를 청합니다.

성품성사

성품 성사란

교회 내의 신자들 중에서 하느님의 백성을 위해 일할 봉사자들이 하느님으로부터 신적능력과 권위를 받는 성사입니다.

교회 내에 다양한 봉사자들이 있지만 성품 성사를 받는 이들은 부제, 사제, 주교가 되어 하느님 백성을 위해 일하도록 특별히 하느님의 부르심을 받고 그에 자발적으로 응답을 한 이들입니다

혼인성사

혼인 성사는

그리스도교 신자인 남녀가 서로 사랑하면서 한가정을 이루어 행복한 생활을 하도록 하느님의 축복을 받는 성사입니다.

교회의 칠성사 가운데 다른 성사들은 그것을 받는 사람이 개인적인 것이라면, 혼인 성사는 결혼을 통하여 한몸을 이루고 부부로 맺어지는 남녀가 공동으로 받는 성사인 것입니다.

그러므로 혼인 성사는 남녀가 결합하여 이루는 한 가정 공동체를 위한 은사이며, 남편의 역할과 아내의 역할을 잘 수행할 수 있게 해줍니다.

준성사

준성사는 성사자체는 아니지만 성사의 버금가는 은총을 받도록 도와주는 것을 말합니다.

성사는 그 거행자체로써 은총을 받게 되는 사효적 효과가 강하다면, 준성사는 그것을 받고자하는 사람의 신심의 정도에 따라 그 효과가 주어지는 인효적 성격이 더 잘 드러납니다.

그런데 준성사란 그리스도께서 직접 세우신 것은 아니지만 그리스도의 권능을 대리하는 교회가 신자들의 영신적 유익을 위해 제정한것입니다. 이에는 구마, 축복, 축성의 행위가 있습니다.

로사리오

내용 '장미화관', '장미 꽃다발'이란 뜻을 지닌 라틴어이며 묵주(默珠), 혹은 묵주의 기도를 가리키는 말. 묵주란 구슬이나 나무알을 열 개씩 구분하여 여섯 마디로 엮은 염주형식의 것으로 십자가가 달려있는 물건이며, 이를 사용하여 성모 마리아께 드리는 기도를 묵주의 기도라 한다. 로사리오의 기원에 관해서는 여러 가지 설이 있다. 도미니코 성인(St. Dominicus, 1170-1221)이 선교하는데 어려움을 당하여 성모께 도와주시기를 기도하던 중, 성모님이 나타나서 묵주를 주시고 묵주의 기도를 널리 전하라고 하셨다는 전설(Alan de la Roche의 Apologia에서), 도미니코회원이 신앙의 진리를 연속하여 설교할 때 작은 주제가 끝날 때마다 주의 기도와 성모송을 합송하였던 설교방식에 유래한다는 설, 12세기 문맹자들이 전례에서 시편의 구절을 읽는 대신 주의 기도 150회를 3부분으로 나누어 암송하던 관습에서 발전되었다는 설 등이다. 그 뒤로 여러 교황은 로사리오의 역사적 진리를 가르치기 위해서가 아니라 신심을 증진시키기 위해서 칙서를 통하여 로사리오를 널리 권장하였다. 로사리오의 방식은 여러 가지이며, 교황 성 비오 5세의 칙서(1569년)는 그 방식을 표준화시키는데 도움을 주었다. 그 표준에 따르면 로사리오는 염경기도와 묵상기도로 구성되어 있다. 즉 성모송 열 번과 주의 기도 및 영광송 각 한 번이 모여 한 단을 이루고 그 한 단이 모여 5단 또는 15단이 된다. 묵상기도의 내용은 구원의 역사이며 이를 환희의 신비, 고통의 신비, 영광의 신비로 구분하였는데, 각 신비는 5개의 묵상주제로 이루어졌으므로 모두 15개의 주제가 되어, 염경기도 15단을 드릴 때 각 단마다 각 주제를 묵상하도록 하였다. 이와 같이 로사리오는 예수 그리스도의 신비를 묵상하면서 염경기도를 드리는 것이요, 가장 먼저, 가장 깊은 체험으로 예수 그리스도의 신비를 사신 성모를 통하여 그분의 신비를 접근하고 친밀해지며 구원의 신비와 일치하면서 성모처럼 인류 구원의 협조자 구실을 할 수 있는 방법이 된다. 성모는 1858년 루르드(Lourdes)에서, 1917년 파티마(Fatima)에서 각각 발현하여 로사리오를 열심히 바치라고 당부하였다. 교회는 로사리오 축일을 지내고 로사리오 성월을 정하여 로사리오에 의한 신심을 장려한다.

묵주기도

환희의 신비

1단 마리아께서 예수님을 잉태하심을 묵상합시다.

2단 마리아께서 엘리사벳을 찾아보심을 묵상합시다.

3단 마리아께서 예수님을 낳으심을 묵상합시다.

4단 마리아께서 예수님을 성전에 바치심을 묵상합시다.

5단 마리아께서 잃으셨던 예수님을 성전에서 찾으심을 묵상합시다.

고통의 신비

1단 예수님께서 우리를 위하여 피땀 흘리심을 묵상합시다.

2단 예수님께서 우리를 위하여 매맞으심을 묵상합시다.

3단 예수님께서 우리를 위하여 가시관 쓰심을 묵상합시다.

4단 예수님께서 우리를 위하여 십자가 지심을 묵상합시다.

5단 예수님께서 우리를 위하여 십자가에 못박혀 돌아가심을 묵상합시다.

영광의 신비

1단 예수님께서 부활하심을 묵상합시다.

2단 예수님께서 승천하심을 묵상합시다.

3단 예수님께서 성령을 보내심을 묵상합시다.

4단 예수님께서 마리아를 하늘에 불러올리심을 묵상합시다.

5단 예수님께서 마리아께 천상 모후의관을 씌우심을 묵상합시다

산상수훈

신약성서에 기록되어 있는 예수의 설교 가운데 가장 포괄적인 설교로 가파르나움 근처의 언덕에서 군중에게 들려주었다. 마태오 복음의 5-7장에 기록되어 있고 루가복음에는 축소된 형태로 6장 20-26절에 기록되어 있다. 이 설교는 그리스도를 따르는 자가 하느님의 나라에 들어가기 위해 어떻게 생활해야 할 것인가를 요약하여 제시하고 있다. 지상의 소금이 되지 않으면 안 될 사람들의 지침으로 주어진 진복팔단(眞福八端, Beatitudines)에서 산상설교는 시작된다. 진복팔단의 첫 부분 '마음이 가난한 자'(마태 5:3)는 종종 잘못 해석되어 물질적인 가난과 정신적인 가난을 분리시켜 별개의 것으로 생각하는 수가 많았다. 구약성서는 하느님이 가난하고 궁핍한 자의 옹호자(시편 107:39-43)이며, 하느님의 대리자인 지상의 왕이 가난한 자를 돌봐야 함(시편 72:1-4)을 보여주고 있다. 구약성서의 전통에 따르면 이방인의 유혹과 탄압에도 굴하지 않고 저항하여 끝까지 신앙을 지킨 사람들은 그들의 강직한 신앙심 때문에 가난하게 되었음을 보여주며, 그러한 가난이 인간에 의한 인간의 지배에 의한 것임을 제시하여 가난을 타파하여야 함도 아울러 보여준다. 이러한 가난은 구약의 후기, 즉 바빌론 유폐와 로마인에 의한 지배상황에서 발생한 메시아사상과 결부되어, 메시아의 구원을 확신하고, 그러한 메시아의 구원사업에 참여하여 투신할 각오가 되어 있는 사람들이 가난한 자, 혹은 마음이 가난한 자로 불려지게 되었다. 그러므로 물질적인 가난과 정신적인 가난은 전혀 별개의 것이 아니라 메시아사상을 매개로 서로 연결, 통일되어 있다. 루가복음에서 그냥 '가난한 자'(6:20)라고 기록하고 있는 것은 좋은 시사점을 준다. 진복팔단의 다른 구절도 그 당시 유태인들이 처하고 있던 로마에 의한 압제상황을 젖혀놓고서는 이해하기 곤란하다. 즉 산상수훈의 참된 축복은 가난한 자, 의로움에 굶주린 자, (그러므로) 슬퍼하는 자, 핍박받는 자들에게 내려지며 바로 이들에게 하느님 나라 건설이 주어지고 있음을 보여준다. 이것은 또 다가오는 위기에 대한 예언자적 선언이다. 종말론적인 개념으로서의 하느님 나라가 '이미 시작되고 있으나 아직 완성되지 않은' 상태임을 선언하고 이 역사(役事)를 위해 인간의 결단과 참여를 요청하고 있다. 진복팔단에 이어 율법에 대한 그리스도적 사상이 피력되고 있다. 그리스도는 신약의 율법이 구약의 율법을 파괴하는 것이 아니라 새로운 윤리적 기준인 사랑으로 완성하려는 것임을 밝힌다. 하느님에게 가까워지는 방법으로 제자들에게 '주의 기도'(마태 6:9-13)를 가르쳤다. 산상수훈은 하느님나라에 들어가기 위한 인간의 결단에 대한 요청과 예언자이면서 교사인 예수 그리스도의 모습을 보여주기 위한 것이다. 산상수훈은 초대 교회공동체의 윤리적 기준에 잘 조화되며 인간을 자유롭게 해방시키는 윤리를 담고 있다. 그러므로 산상수훈은 인간을 구속하는 율법이 아니라 인간이 온갖 억압에서 해방되기 위해 지켜져야 할 율법(복음)이다.

진복팔단

예수께서 무리를 보시고 산에 올라 가 앉으시자 제자들이 곁으로다가 왔다.

예수께서는 비로소 입을 열어 이렇게 가르치셨다.

"마음이 가난한 사람은 행복하다. 하늘 나라가 그들의 것이다.

슬퍼하는 사람은 행복하다. 그들은 위로를 받을 것이다.

온유한 사람은 행복하다. 그들은 땅을 차지할 것이다.

옳은 일에 주리고 목마른 사람은 행복하다. 그들은 만족할 것이다.

자비를 베푸는 사람은 행복하다. 그들은 자비를 입을 것이다.

마음이 깨끗한 사람은 행복하다. 그들은 하느님을 뵙게 될 것이다.

평화를 위하여 일하는 사람은 행복하다. 그들은 하느님의 아들이 될 것이다.

옳은 일을 하다가 박해를 받는 사람은 행복하다. 하늘 나라가 그들의 것이다.

나 때문에 모욕을 당하고 박해를 받으며 터무니 없는 말로 갖은 비난을 다 받게 되면 너희는 행복하다.

기뻐하고 즐거워하여라. 너희가 받을 큰 상이 하늘에 마련되어 있다. 옛 예언자들도 너희에 앞서 같은 박해를 받았다."

순교

신앙을 증거하기 위하여 죽음을 당하는 일. 신약성서 중에 사도행전만이 순교의 장면을 묘 사하고(사도 7:54-8:1) 순교자의 이름을 전해 주지만 스테파노와 야고보의 순교를 단순히 `없애버림'(사도 8:1,12:2) 즉 살 해로 표현했을 뿐 순교를 뜻하는 단어는 사용하지 않았다. 폴리카르포 주교(150년경)의 설명에서 신앙을 위해 죽음을 당하는 것을 의미하는 `순교'가 신약성서에는 말로써 증언하는 것을 가리켰을 뿐이다. 순교는 엄격히 말해서 세가지 요소를 포함하는 개념이다. 즉 실제로 죽음을 당해야 하고, 그 죽음이 그리스도교의 신앙과 진리를 증오하는 자에 의하여 초래되어야 하며, 그 죽음을 그리스도교의 신앙과 진리를 옹호하기 위하여 자발적으로 받아들여야 한다는 내용이 그것이다. 일찍이 오리제네스는 신자들이 일상생활 가운데 자신들의 십자가를 기 꺼이 지고 구세주의 뒤를 따르는 행위를 양심의 순교라 불렀고, 아일랜드의 수도원에서는 하느님을 사랑하기 위하여 자신이 애호하는 것을 끼꺼이 포기하는 행위를 백색(白色)순교, 고통을 극복하고 속죄하는 행위를 녹색순교 등으로 부르기도 하였으나 이는 엄밀한 의미의 순교는 아니다. 순교는 박해를 계기로 발생하는 것이 보통이나 박해없이도 가능하다. 그 예로 그리스도교의 정덕(貞德)을 지키기 위하여 죽음을 당한 경우를 들 수 있다. 순교는 죽음에 직면하여 신앙의 의미와 진리를 효과적으로 증거하는 행위이다. 가장 소중 한 생명을 바침으로써 육신을 죽이는 자를 초월하는 주님의 존재를 드러내는 행위이다. 그러므로 순교의 목표는 최고의 가치를 실현 하는데 있으며 그 가치는 최고의 존재자를 긍정하는 일이다. 또 한 인간이 다른 인격을 긍정하는 것은 사랑이므로 순교는 사랑의 행 위이다. 이는 신앙의 조문을 증거하는 행위에 그치지 않고 살아 계신 하느님의 아들과의 인격적인 만남 속에서 그 분을 증거하는 행위이다. 순교하려는 자는 비록 하느님에 대한 사랑을 증거하고자 하는 명시적인 의도를 가지지 않고 오직 `이 세상을 떠나서 그리스도와 함께 살고 싶은'(필립 1:23) 마음뿐일지라도 순교의 결과는 증거가 되는 것이다. 순교는 이를 대 하는 사람으로 하여금 소중한 목숨을 구태여 방어하려 들지 않고 기꺼이 빼앗기는 이유가 무엇인지를 생각하게 만 든다. 순교를 높이 평가하는 그리스도교적 이유는 그것이 다른 삶의 실재를 증거하기 때문일 뿐 아니라, 순교를 통한 죽음이 성부의 메시지를 선포하기 위하여 죽으신 그리스도의 생명에 순교자의 생명을 일치시킨다 는 진리 때문이다. 순교자와 그리스도의 유사점은 두 가지로 나타난다. 첫째 순교자는 그리스도처럼 생명을 빼 앗는 폭력에 저항하지 않고 자신을 성부께 봉헌한다는 확신을 지닌 체 죽음을 맞이한다. 둘째 순교자의 죽음은 그리스도의 죽음에 실제로 참여한다. 그래서 교회는 초기시대 이래 순교자를 공경하며 모든 성인의 통공 속에 순교의 의미를 감사하는 마음으로 기념으로 되새긴다. 이처럼 순교는 그리스도와 함께 성부께 자기를 봉헌하는 행위이며 이로써 초대 교회 때부터 순교를 혈세(血洗)라 하였다. 순교는 최상의 은혜요 사랑의 최고 증명일 뿐 아니라 성세성사의 상징을 실재로 구현하기 때문이다. 즉 그리스도와 함께 죽고 함께 묻히며 함께 부활하기 때문이다(로마 6:3-11). 순교의 은혜 는 "소수의 사람들 앞에서 그리스도를 증거하고 교회가 언제나 당하고 있는 박해 중에서도 십자기의 길로 그리스도를 따라갈 준비 는 갖추고 있어야 하겠다"(교회헌장 42).